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導讀：讀中國近現(xiàn)代史，中國人常常不由自主地思考為什么現(xiàn)代化沒有在中國最先誕生，試圖尋找一個可以說服自己的解釋。但在我看來，這些問題都是偽命題。所有地理、歷史的原因都讓西歐最有可能成為3.0文明的誕生地，而現(xiàn)代3.0文明在中國誕生的可能性非常之小。

回顧中國幾百年的歷史，人們常常會扼腕痛惜：為什么現(xiàn)代化沒有在中國誕生？！這不僅讓中國人惋惜，也讓了解中國歷史的許多外國人困惑不解。英國劍橋中國科技史專家李約瑟終其一生研究中國的科技文明史，熟知中國歷史上的科技進步，也因此提出了著名的李約瑟之問，為什么現(xiàn)代科學技術沒有最先在中國誕生？

西方近代的發(fā)展史從文藝復興開始，多才多藝的人被稱為文藝復興人renaissance man，中國歷史上也有這么一個文藝復興人。他在物理學、數(shù)學、地理、地質(zhì)、天文、醫(yī)學、化學、農(nóng)學、氣象學等諸多領域都有在當時領先世界的成就。他最重要的科學成就是發(fā)現(xiàn)地球偏磁角，發(fā)明了歷史上最先進的指南針，為后來的大航海時代提供了最精確的指南。他不僅是那個時代最偉大的科學家之一，同時也是一位工程師、發(fā)明家、實踐家。他的發(fā)明如水渠的樞紐，現(xiàn)在還在使用。他把一百多平方公里的沼澤地變成肥沃的糧田。他繪制了全國的地圖，最早使用“流水侵蝕”的概念，正確解釋了雁蕩山峰的成因。他還發(fā)現(xiàn)了石油，并預言石油在未來經(jīng)濟中的重要作用。同時他擔任過國家天文臺臺長，重新修訂過歷算，參與過全國性的經(jīng)濟改革并擔任過財政部長，還是優(yōu)秀的外交家。此人即使和文藝復興人達芬奇，或者美國的富蘭克林相比也毫不遜色。他生活在意大利文藝復興之前五百年的中國，他就是宋朝的沈括。他所生活的時代恰恰是中國的文藝復興時代。

在沈括生活的宋朝，士大夫開始擯棄佛教帶來的消極遁世情結，認為人生的意義在今世的作為，而真正的士大夫應該先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個時期出現(xiàn)了一系列了不起的文學家、科學家、社會活動家、改革家?？茖W技術在這個時代得到了突飛猛進的發(fā)展，中國四大發(fā)明中的三大出現(xiàn)在宋代：印刷術、火藥，指南針。這時候鑄鐵的產(chǎn)量之高，一直到七百年之后的1700年，才被整個歐洲的鑄鐵總量趕上。這時紡織機也開始使用風能和水能，人們也已了解機械活塞運動，以至于李約瑟一直很奇怪為什么在此基礎上中國沒有出現(xiàn)蒸汽機?？梢韵胂螅诋敃r現(xiàn)代科學已經(jīng)有可能，也最可能在中國發(fā)生。然而正當西方的文藝復興后大航海轟轟烈烈展開之時，宋朝初期的新儒學卻在一兩百年之后轉向新儒學的另一支——宋明理學，讓中國轉而進入一個保守的思想禁錮的時代。婦女開始裹腳，科舉考試不再像王安石時代包括天文歷史地理經(jīng)濟，而是僅僅集中考察古典，凡讀近代史至此無不扼腕。

在思想開始受到禁錮的同時，宋朝的社會發(fā)展還一直在持續(xù)進行。人口第一次達到了億級，首都達到一百萬人口，已經(jīng)超過了當年羅馬的輝煌。這個狀況在明朝得以延續(xù)，朱元璋為了對付自己最主要的政敵，擁有一支全世界最大的海軍。鄭和七下西洋，率領二百四十多艘海船、二萬七千四百名船員出海，哥倫布四次出航總共有只三十艘船，一千九百四十人出航，而且鄭和要比哥倫布早70年。如果說在沈括時代，技術還不足以跨越六千英里的大西洋，那么到了鄭和時代，技術已經(jīng)足夠讓船隊航行到世界上任何一個地方。那么為什么鄭和沒有發(fā)現(xiàn)美洲？或者至少他可以在南洋、太平洋、印度洋西岸形成一個像大西洋經(jīng)濟圈一樣的環(huán)太平洋經(jīng)濟圈。然而歷史的事實卻是，在1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸的同時，明朝宣布了禁海鎖國，鄭和的航海記錄被毀。

明朝的中國再次失去了進入現(xiàn)代化的機會，那么清朝是否可以把握希望？傳教士已經(jīng)在明朝末期把開始慢慢把西方科技傳播到中國，康熙本人也花了很多年向傳教士學習最先進的數(shù)學，甚至建立起了當時效仿法國皇家科學院的皇家科學院。康熙最終得出的結論是：雖然西方的數(shù)學在某些方面比我們還強，但是數(shù)學的原理畢竟源于道德經(jīng)，所以他們掌握的知識也只是我們所掌握的一部分。康熙詞典總結了八十幾萬本書，建立了世界上最大的百科全書，對中國學問的信心可見一斑。

到了乾隆年間，新大陸已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，大西洋經(jīng)濟已經(jīng)形成，中國有沒有可能參與到當時的大西洋經(jīng)濟，學習最先進的科學技術呢？歷史確實給中國提供過這樣一次機會。1793年，抱著對東方這個古老帝國馬可波羅式的幻想，英國喬治三世的表兄馬格爾尼勛爵帶領一個代表團，從廣州進入中國，通過一年的旅行到達北京，覲見乾隆。他帶了十九種、五百九十件禮物，其中也包括世界上最先進的天文地理儀器、槍炮、車船模型和玻璃火鏡。這一次的見面本可以讓中國最終參與到波瀾壯闊、生機勃勃的大西洋經(jīng)濟中，然而乾隆卻用自己的回信再次對這次機會關上大門：

至于同上的機會，“這與天朝制度不合，斷不可行?！瘪R格爾尼在此行之后也得出了自己對清朝的結論：

讀中國近現(xiàn)代史，中國人常常不由自主地思考為什么現(xiàn)代化沒有在中國最先誕生，試圖尋找一個可以說服自己的解釋。但在我看來，這些問題都是偽命題。事實就是，現(xiàn)代化的3.0科技文明不可能在中國誕生。如前文所述，3.0科技文明誕生的最根本原因是大西洋經(jīng)濟的形成，其最大的特點就是在幾乎無政府的狀態(tài)下發(fā)展起來的自由市場經(jīng)濟。這種經(jīng)濟體制和以往任何文明、國家所誕生的經(jīng)濟體制都全然不同，因為私人資本在其中所起的核心作用，及有限政府的保障作用：保障私人財富、私人資本、以及自由市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)則。這樣的經(jīng)濟體之所以能在十七世紀以后，在環(huán)大西洋周邊形成，完全是一種歷史的安排。在大西洋的美洲一側，土著人被消滅光，新移民為商業(yè)而離開故土，被新家園提供的巨大商業(yè)空間所吸引，所以必然會迅速地投入到商業(yè)活動中。在大西洋的歐洲一側，則是英國這個傳統(tǒng)君權最弱的政體和由此發(fā)展出的一個由商人代表的商人政府，這一點在中國完全無法想象。自從漢代的帝國建立以后，隨著隋朝的制度創(chuàng)新，士大夫科舉制的形成，中國的王權政權已經(jīng)是全世界最發(fā)達，最穩(wěn)固的政權體制，兩千多年沒有變化，甚至直到今天，讓政府沒有自己的政治意圖，不參與經(jīng)濟活動是不可能的。

相比之下，美洲政權既無內(nèi)憂，也無外患。大西洋和太平洋基本上阻擋了任何外來敵人，本土的原著民基本上被細菌消滅。這就讓政府不需要擔當除了保護私人財產(chǎn)經(jīng)濟之外的任何責任。而中國政權一直要對付外來游牧民族的侵略，每到財政出現(xiàn)問題的時候，商業(yè)階層就成為政府的提款機，商業(yè)活動總是為國家政權的存在和目標而服務，而不是與此正相反的大西洋經(jīng)濟模式。

沒有發(fā)現(xiàn)新大陸，就沒有大西洋經(jīng)濟；沒有搞清機械世界的動力，就不會出現(xiàn)啟蒙運動的思潮批判舊的思想，擁抱全新的思想；沒有這種思潮，就很難出現(xiàn)對科學的需求；沒有發(fā)展起市場經(jīng)濟，也很難出現(xiàn)職業(yè)的科學家、技術發(fā)明家滿足經(jīng)濟發(fā)展的需求；沒有現(xiàn)代科學的出現(xiàn)，很難想象工業(yè)革命的發(fā)生；沒有工業(yè)革命的出現(xiàn)和傳播，也很難想象大西洋經(jīng)濟能夠迅速地形成統(tǒng)治全球的力量。

自由市場經(jīng)濟和現(xiàn)代科技，是當時的中國都不具備的條件，其中最關鍵的是不具備自由市場經(jīng)濟條件，政府無法不扮演主導作用。西方能夠意外發(fā)現(xiàn)美洲，初衷其實是找到中國，而中國作為當時最發(fā)達的文明中心，沒有任何探索西方的動力。加之太平洋有大西洋的兩倍之大，其水流使得它的航行距離是直線距離近兩倍，航行困難更大。中國既沒動力，也沒有必要的技術在全世界尋找一個比它更富足的地方。所以從地理位置上來看，西歐最有可能率先發(fā)現(xiàn)美洲，率先發(fā)現(xiàn)美洲，就更有可能形成大西洋經(jīng)濟；有了大西洋經(jīng)濟，才有了對現(xiàn)代科技的需求；有了這樣的需求，才有可能出現(xiàn)現(xiàn)代的科學和技術；現(xiàn)代科學和技術和大西洋經(jīng)濟的結合，才鑄造了現(xiàn)代文明。英國、美國能誕生現(xiàn)代文明，是得益于歷史原因，它們的政府是有限政府，為商人服務，而中國從漢朝以后，這樣的政府就不可能存在了。

所有地理、歷史的原因都讓西歐最有可能成為3.0文明的誕生地，而現(xiàn)代3.0文明在中國誕生的可能性非常之小。這就像2.0文明的誕生，兩河流域的自然界里存在更多的可以被農(nóng)業(yè)化的植物和動物，所以2.0文明最有可能在兩河流域誕生。所以，盡管中國與現(xiàn)代化的交臂錯失這個問題在近代中國人情感上無數(shù)次掀起感慨，但這本身實際上是一個偽命題。