尋找德日進(jìn)：凱文凱利和庫(kù)茲韋爾的老師？
生命從哪里來(lái)，要到那里去，生命存在的意義是什么，這些幾乎是人類(lèi)能夠探究的最深層次問(wèn)題，基督教給出的答案是毀滅和審判；佛學(xué)給出的答案是無(wú)常，科學(xué)的達(dá)爾文進(jìn)化論給出了生命的起點(diǎn)和進(jìn)化的過(guò)程，對(duì)于未來(lái)，達(dá)爾文認(rèn)為生物進(jìn)化過(guò)程是一棵不斷地生長(zhǎng)、分支的大樹(shù)，現(xiàn)存的所有生物都位于這棵樹(shù)的某個(gè)小分支的頂端，很難說(shuō)哪一種更高級(jí)，進(jìn)化沒(méi)有預(yù)定的方向，不存在一個(gè)以人類(lèi)為頂端的主干，人類(lèi)只是進(jìn)化樹(shù)上一個(gè)普普通通的分支。
有一位神奇但被暫時(shí)遺忘在歷史角落的巴黎天主教大學(xué)“科學(xué)家”，他的理論被教會(huì)所不容，他試圖用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒枋錾铄涞募僬f(shuō)和思想，但也很難被科學(xué)家用實(shí)驗(yàn)證明， 這就是德日進(jìn)，“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)者。他對(duì)進(jìn)化問(wèn)題有著特殊的興趣。他從考古發(fā)現(xiàn)出發(fā)，大膽的提出關(guān)于宇宙、生物、人類(lèi)、精神逐層進(jìn)化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為世界是進(jìn)化的，從物質(zhì)到生命，再到人類(lèi)和精神，最后將走向上帝之中的統(tǒng)一，即俄梅戛點(diǎn)（omega），某種意義上宣揚(yáng)生命向宇宙蔓延的失控作者kk,，預(yù)言奇點(diǎn)到來(lái)的庫(kù)茲韋爾都可以看做是德日進(jìn)思想的繼承者。
關(guān)于生命的起源，德日進(jìn)認(rèn)為“物質(zhì)從外表看來(lái)是靜止的，其實(shí)里面卻蘊(yùn)含著動(dòng)力。例如生物有其生命力，人有意識(shí)能力。即使在有生命之前，也不無(wú)生命，在有意識(shí)之前，也不無(wú)意識(shí)，只是不到一定程度，不為人們所發(fā)現(xiàn)而已。好比物體必須接近光速時(shí)，人們才覺(jué)察其質(zhì)量的變化，它的溫度必須高達(dá)五百攝氏度時(shí)，人們才覺(jué)察其放射性。同樣，物體在未達(dá)到100萬(wàn)或50萬(wàn)原子的復(fù)雜結(jié)構(gòu)時(shí)，看來(lái)是沒(méi)有生命的，其實(shí)，它已蘊(yùn)含著生命的種子。總之，在生命出現(xiàn)之前，必然有“生命的種子”，在意識(shí)未出現(xiàn)之前，必然有“意識(shí)的微?！保皇怯捎跐舛炔粔?，不為人們所覺(jué)察?！?/div>
對(duì)于生命的未來(lái)，德日進(jìn)認(rèn)為“宇宙的歷史就是—部進(jìn)化的歷史。進(jìn)化本身并不是盲目的，而是一種不可逆的向上運(yùn)動(dòng)。”沒(méi)有正向演化，生命只能得到擴(kuò)展；由于正向演化，生命就有了不可戰(zhàn)勝的升華運(yùn)動(dòng)”。德日進(jìn)不反對(duì)外部影響的作用，但認(rèn)為物體的內(nèi)在動(dòng)力才是物體直向演化的主要?jiǎng)恿ΑＳ钪嬉恢笔且揽孔约旱膬?nèi)在力量而逐漸進(jìn)化的，結(jié)構(gòu)復(fù)雜性與意識(shí)并進(jìn)的規(guī)律就是直向演化的有力證據(jù)?！?/b>
之所以認(rèn)同德日進(jìn)，主要是因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)化的研究上，我們得出的最后結(jié)論是“生物的表現(xiàn)形式千差萬(wàn)別，但生物的核心-大腦確表現(xiàn)出明顯的方向性，從單細(xì)胞到人類(lèi)，大腦越來(lái)越復(fù)雜，智慧程度越來(lái)越高。到達(dá)人類(lèi)這個(gè)最高點(diǎn)之后，生物的的進(jìn)化出現(xiàn)新的形式，人類(lèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合在一起共同進(jìn)化。而這種共同進(jìn)化的結(jié)果是。連接了人類(lèi)的互聯(lián)網(wǎng)，在結(jié)構(gòu)上與大腦一步步走向高度相似，在空間上隨著人類(lèi)的擴(kuò)張不斷向外太空蔓延，如果有足夠的時(shí)間，可以預(yù)見(jiàn)到在無(wú)窮時(shí)間點(diǎn)，宇宙，大腦，和互聯(lián)網(wǎng)三者將合為一體，進(jìn)化成為宇宙大腦或智慧宇宙?！?/div>
德日進(jìn)的理論也許回答了我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)化論研究中面臨的最困難的難題，互聯(lián)網(wǎng)為什么這樣進(jìn)化。他的推動(dòng)力是什么。偉大的德日進(jìn)用實(shí)證和直覺(jué)發(fā)覺(jué)生命和宇宙的奧義，而偉大的互聯(lián)網(wǎng)將用自己的未來(lái)證實(shí)這終極奧義。
關(guān)于德日進(jìn)
法國(guó)巴黎天主教大學(xué)神父德日進(jìn)因在課堂上宣傳進(jìn)化論被貶到中國(guó)來(lái)和化石打交道。德日進(jìn)在華23年，發(fā)表論文140篇，出書(shū)17部，著作等身，他最重要的思想成果《智慧圈》和《人之現(xiàn)象》也是1940年前后在中國(guó)日據(jù)時(shí)期完成的。像許多有創(chuàng)新精神和思想超前的學(xué)者一樣，他也是生前寂寞，身后顯赫，晚年入選法國(guó)科學(xué)院院士，死后被禁的書(shū)陸續(xù)出版，聲譽(yù)日隆，是聯(lián)合國(guó)教科文組織多次在世界多處開(kāi)會(huì)記念的少數(shù)有國(guó)際影響的思想家之一。
德日進(jìn)是中國(guó)古地質(zhì)和古生物學(xué)的奠基人之一，他提出的“亞洲干極”（The Dry Pole of Asia）理論對(duì)其后的“高亞洲干旱核心”和以“地球第三級(jí)”青藏高原為中心的“寒旱干極”理論的形成有開(kāi)拓性的影響。作為有哲學(xué)思想和世界眼光的科學(xué)家，德日進(jìn)在他那個(gè)時(shí)代就已敏銳地用他自己的語(yǔ)言思考生物圈、全球化、計(jì)算機(jī)革命、耗散結(jié)構(gòu)、組織的復(fù)雜性、技術(shù)“座架”等當(dāng)今很熱門(mén)的問(wèn)題了。他熟悉當(dāng)時(shí)科學(xué)的主要進(jìn)展，在普里高津之前他就反復(fù)思考宇宙熵增加的退化過(guò)程和生物、社會(huì)組織進(jìn)化的負(fù)熵過(guò)程之間的矛盾，這種互逆過(guò)程的深刻本質(zhì)只是到幾十年后才被普里高津的“耗散結(jié)構(gòu)理論”清晰地揭示出來(lái)。他的深刻思想還表現(xiàn)在他已清楚地意識(shí)到人類(lèi)“染色體”進(jìn)化（現(xiàn)在叫基因進(jìn)化）的達(dá)爾文進(jìn)化意義上的緩慢性和人類(lèi)社會(huì)文化進(jìn)化的拉馬克意義上的加速性之間存在著尖銳矛盾，這種意識(shí)在當(dāng)時(shí)只有哈耶克等少數(shù)思想家在更狹隘的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域局部涉及。他所揭示的這兩種進(jìn)化之間的緊張關(guān)系在今后將會(huì)以更強(qiáng)烈的方式震懾人類(lèi)。
德日進(jìn)最有價(jià)值也是困擾和吸引他一生的思想就是人類(lèi)進(jìn)化的條件、動(dòng)力、方式和目的問(wèn)題，他最終悟出：人類(lèi)是通過(guò)“合而創(chuàng)造”、“聯(lián)通領(lǐng)圣”、集成、綜合、統(tǒng)一、凝聚，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由組織結(jié)構(gòu)松散到組織結(jié)構(gòu)富集，由量多到量精，伴隨著“意識(shí)”含量的逐漸提高，最終趨于一個(gè)終極目的的必然過(guò)程。他把這個(gè)人類(lèi)進(jìn)化的終極目的用最后一個(gè)希臘字母Ω來(lái)表示，叫作歐米伽（omega）點(diǎn)。至于到達(dá)歐米伽點(diǎn)之后會(huì)是什么樣子，他借用約漢斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)還有幾百萬(wàn)年甚至幾萬(wàn)億年的生存時(shí)間，具體描述就已超出人的認(rèn)識(shí)能力了。
德日進(jìn)是接受當(dāng)時(shí)最新的大爆炸宇宙理論的，他認(rèn)為爆炸后的各天體形成后，有兩次進(jìn)化的飛躍，一次是生命的產(chǎn)生；一次是思維的產(chǎn)生。以地球環(huán)境來(lái)看，如果沒(méi)有生命的出現(xiàn)，地球不過(guò)是像月球、火星一樣荒涼、單調(diào)、沉寂的昏暗天體；如果沒(méi)有思維的產(chǎn)生，人類(lèi)不過(guò)是進(jìn)化到靈長(zhǎng)類(lèi)的一個(gè)動(dòng)物分支，在地質(zhì)圈層之上只有生物圈，沒(méi)有“智慧圈”，地球的景觀會(huì)是什么樣子？德日進(jìn)認(rèn)為，地球在經(jīng)過(guò)“思維的入侵”以后，人類(lèi)又經(jīng)過(guò)五層波浪推動(dòng)的進(jìn)化，如今正“咆哮著沖向非凡的世界工業(yè)化和世界統(tǒng)一”。
文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表創(chuàng)投分享會(huì)立場(chǎng)
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