在微博上，“殺馬特”一詞，一直是一個(gè)高頻率用詞。它音譯于英文smart，意為時(shí)尚的、聰明的。但由于文化知識(shí)精英的話(huà)語(yǔ)壟斷與價(jià)值重構(gòu)，讓“殺馬特”從“smart”一翻譯成中文，就成為了其反義詞?，F(xiàn)在在微博上流行的“殺馬特”，幾乎都是作為審丑狂歡下的貶義詞而存在。在人們的眼中，“殺馬特”們是這樣一個(gè)群體：留著怪異發(fā)型，穿著夸張，佩戴古怪，濃妝艷抹，氣質(zhì)詭異，來(lái)自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部90后青年。
但這其實(shí)是一個(gè)非常有趣的青年亞文化現(xiàn)象。這些被“殺馬特”青年們，與去年流行起來(lái)的“洗剪吹組合”形象一起，構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)一個(gè)值得關(guān)注的群體：新生代農(nóng)民工。從社會(huì)學(xué)意義上看，他們?nèi)绾稳谌氤鞘?、被城市接納(現(xiàn)在是被嘲笑)，如何完成自身的個(gè)人的現(xiàn)代化(現(xiàn)在是半現(xiàn)代化的驚悚穿著)，這關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的社會(huì)局勢(shì)。但如果從文化的角度來(lái)看的話(huà)，其實(shí)也有很多值得思考的地方，特別是與“小清新”風(fēng)格的對(duì)比，能夠直白地展示了中國(guó)文化多元化背后的文化區(qū)隔與文化歧視。
“殺馬特”的文化特征與溯源
現(xiàn)在被視為“殺馬特”的群體，他們多為農(nóng)村出來(lái)的90后，中學(xué)畢業(yè)或中高職技校畢業(yè)。其在身份層次與文化價(jià)值觀上，有著較為顯著的特征。在其文化選擇與喜好上，各種網(wǎng)絡(luò)口水歌曲是他們的最?lèi)?ài)。在外在上，他們的服飾是廉價(jià)的地?cái)傌?，使用的是?guó)產(chǎn)山寨手機(jī)，然后用之自拍放到QQ空間，除此之外，他們的照片也有很多是照相館拍攝，背景則通常是一塊湛藍(lán)色天空的幕布，或街頭大頭貼機(jī)器拍攝的大頭貼。生活狀態(tài)上，從學(xué)校走出后，直接離開(kāi)了家里人，進(jìn)入了鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的中小城市，或者大城市的城郊，租住在價(jià)格較低的民房或地下室，且是多人合租;職業(yè)上，成為理發(fā)店員工、保安、餐館服務(wù)員、富士康這類(lèi)的工廠的工人，是他們主要的就業(yè)去向，也不排除在一些灰色與黑色地帶的工作，這一點(diǎn)和他們父輩很多都從事建筑業(yè)的苦活累活不一樣，他們很難承受如此高強(qiáng)度的體力活。交際的圈子，也是同齡的老鄉(xiāng)為主。當(dāng)然，也延伸到網(wǎng)絡(luò)世界，通過(guò)玩勁舞、QQ視頻等，結(jié)識(shí)同齡的同興趣愛(ài)好的網(wǎng)友。業(yè)余活動(dòng)的地方，就是網(wǎng)吧、迪廳、路邊大排檔等。
(“殺馬特”們，一直是網(wǎng)絡(luò)世界真正的消費(fèi)主力。促成這種消費(fèi)形態(tài)的源動(dòng)力，是由于“城市農(nóng)村青年”在現(xiàn)實(shí)世界文化消費(fèi)的匱乏，以及這個(gè)群體對(duì)“真正城市文化”的極度向往。在虛擬世界中，“殺馬特”們只要花點(diǎn)錢(qián)，就能夠更酷更拽，這也是他們喜歡在QQ空間，以及勁舞團(tuán)中把自己打扮得像城市青年一樣的原因)
2010年代之后的“殺馬特”，倒推其文化淵源的話(huà)，應(yīng)該是這樣一個(gè)路徑：城市里90后“腦殘非主流”文化、西方的朋克、重金屬等青年亞文化，也就是說(shuō)，殺馬特是受到了2000—2010這十年間的城市90后非主流文化的傳染(這批人現(xiàn)在都已經(jīng)轉(zhuǎn)向?yàn)樾∏逍禄蛸u(mài)萌的蘿莉、正太了，轉(zhuǎn)向都市美男，男子陰柔化，韓版小男生)，而非主流文化則沿襲自歐美國(guó)家的青年亞文化。
但到了“殺馬特”這里，這種青年亞文化，不再是非主流的叛逆，更不是國(guó)外那種標(biāo)新立異、要展示反叛性的重金屬風(fēng)格(給人一種夸張的、歇斯底里、狂躁的感覺(jué))、哥特文化(在文化上的表征就是以黑暗、陰郁、野蠻、死亡為題材的文學(xué)、藝術(shù)現(xiàn)象，再具體形容就是黑暗的恐懼、死亡的悲傷、禁忌的愛(ài)、徹底的痛苦帶來(lái)的美感)，它并沒(méi)有對(duì)主流文化進(jìn)行“弒父”。因此，可以說(shuō)，“殺馬特”與國(guó)外非主流的青年亞文化，沒(méi)有多少相似之處。相反，他們的這個(gè)形象，是試圖接近主流的一次失敗的努力。“殺馬特”們努力構(gòu)建一個(gè)自心目中理解的城市人形象，然后試圖模仿之，在相似的群體中形成一種風(fēng)潮。他們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員，將cosplay(角色扮演)生活化，努力模仿日本視覺(jué)系的動(dòng)漫形象、打耳洞、染頭發(fā)、性放縱、裝深沉憂(yōu)郁等的城市另類(lèi)青年，或唯美、抒情的文藝青年(小清新)的流行做法。
但是融入這種文化，卻是需要資本投入的，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是很奢侈的，他們的經(jīng)濟(jì)能力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他們想象中的生活方式，于是，夸張的外形、廉價(jià)的服飾、國(guó)產(chǎn)山寨手機(jī)與網(wǎng)吧低像素?cái)z像頭的自拍照，只能塑造出了他們現(xiàn)在給人呈現(xiàn)的形象。他們的自認(rèn)的流行時(shí)尚，在眾多城市人看來(lái)，卻是驚悚、夸張、二逼、土氣，和一個(gè)穿著劣質(zhì)西裝配著運(yùn)動(dòng)鞋的農(nóng)民是一個(gè)性質(zhì)，只不過(guò)是另外的一種鄉(xiāng)土氣息，是一群21世紀(jì)的“閏土”。結(jié)果，在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，他們成為了審丑狂歡的消費(fèi)品，和芙蓉姐姐、犀利哥、鳳姐等一樣，成為“神一般的存在”。
(“殺馬特”們?cè)谙?ldquo;城市文化”靠攏的過(guò)程中，所產(chǎn)生的各種消費(fèi)行為，就是這個(gè)族群真正的文化消費(fèi)剛需。要滿(mǎn)足中國(guó)真正的屌絲群體需求，就必須知道他們的痛點(diǎn)——殺馬特們最大的企圖，是試圖成為“城里人”，為此他們?cè)敢飧冻鍪诸^并不多的現(xiàn)金。每個(gè)階層都有自己的“心病”，而能“解決”這種“心病”的東西，就是這個(gè)階層最大的“剛需”!)
殺馬特與小清新的區(qū)隔
與殺馬特迥然相反的是近些年持續(xù)流行的“小清新”之風(fēng)，它在青年文化形態(tài)上，與之構(gòu)成了一個(gè)兩極化，各處一端，絕無(wú)交叉，它們二者的差距，并非嬉皮士與雅皮士之間的差異，用當(dāng)下流行的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“矮挫丑”的屌絲與“白富美”的女神之間的距離，而這距離是賣(mài)多少個(gè)腎也難以填補(bǔ)的，構(gòu)成了社會(huì)學(xué)大師皮埃爾·布迪厄在《區(qū)隔》所言的由“品味和趣味”區(qū)隔出的社會(huì)分層。
小清新是以接受過(guò)大學(xué)教育或正在接受大學(xué)教育的女生為主，文化形式上，主要特征是：著裝上，熱衷淡淡的清雅色系，布鞋、白色亞麻襯衫和長(zhǎng)腳踝的棉布裙子、無(wú)鏡片眼鏡、運(yùn)動(dòng)裝，熱愛(ài)的品牌是H&M、優(yōu)衣庫(kù)、專(zhuān)賣(mài)店的耐克阿迪等，“武器”裝備筆記本電腦、LOMO相機(jī)照、單反、Iphone(蘋(píng)果)手機(jī)，然后照出且經(jīng)過(guò)PS的唯美的、逆光的、暖色調(diào)的各種照片，喜好在校內(nèi)網(wǎng)或者微博上報(bào)到地點(diǎn)、發(fā)狀態(tài)、發(fā)美食照片，上星巴克、喝依云礦泉水、抱布娃娃，養(yǎng)寵物狗，或者表現(xiàn)得很喜好寵物和小孩;喜好旅游，鼓浪嶼、麗江、烏鎮(zhèn)、港澳臺(tái)、境外特別是韓日歐是她們心目中的圣地;村上春樹(shù)、安妮寶貝、陳綺貞、柴靜、劉瑜是她們的文化偶像。她們鄙視粗俗的殺馬特，也不鳥(niǎo)憤世嫉俗的憤青，還時(shí)不時(shí)地裝個(gè)萌，發(fā)個(gè)嗲，也會(huì)對(duì)時(shí)事有些關(guān)心，但最終的落點(diǎn)都是在“中國(guó)人怎么了?”“這個(gè)社會(huì)是怎么了?”等淺嘗輒止而又空洞無(wú)物的問(wèn)題上。更多的時(shí)候，她們是沉溺在自己小圈子的世界里，“你若安好，便是晴天”、“人生若只如初見(jiàn)”、“默然相愛(ài)，寂靜歡喜”成為她們的黃金絕句。她們很多是前幾年的“非主流”轉(zhuǎn)型而來(lái)的，又將“布爾喬亞”、“小資”的后備軍。
(小清新)
“殺馬特”與“小清新”作為同時(shí)存在的文化現(xiàn)象，但其二者權(quán)力話(huà)語(yǔ)完全不同，這也造成了它們截然不同的社會(huì)待見(jiàn)。像文化批評(píng)家張檸教授，就對(duì)小清新報(bào)以褒賞的態(tài)度與看法，認(rèn)為是“一種新的審美趣味和出現(xiàn)”“‘小清新’一代審美趣味的重大變化，包含著對(duì)被西方啟蒙文學(xué)排除在外的東方古典趣味的回歸。”而最典型的是體現(xiàn)在官方截然不同的對(duì)待態(tài)度，殺馬特是受到譴責(zé)，而小清新是無(wú)干涉或支持的，體現(xiàn)出了曖昧或不公正的態(tài)度。
如果說(shuō)像“旭日陽(yáng)剛”等時(shí)常從網(wǎng)絡(luò)中崛起且往往能獲得同情與歡迎的人物代表著一種草根文化的話(huà)，那么殺馬特們就簡(jiǎn)直是“雜草文化”，他們長(zhǎng)著人們無(wú)視的地方，長(zhǎng)成后也是無(wú)人關(guān)注，不僅不被尊重和重視，甚至還可能面臨成為要被除去的負(fù)面影響，和前段時(shí)間網(wǎng)上流傳的網(wǎng)絡(luò)電影《四平青年》一樣，成為禁止的對(duì)象。
《四平青年》它是由吉林省四平市人民劇場(chǎng)的一群青年二人轉(zhuǎn)演員，閑暇之余拍攝的網(wǎng)絡(luò)電影，里面充滿(mǎn)東北土話(huà)，粗口連篇，情節(jié)惡搞。在網(wǎng)上流行之后，官方(四平市文化廣電新聞出版局方面)的態(tài)度卻異常明確，認(rèn)為是“嚴(yán)重影響了四平市城市形象”，要求人民劇場(chǎng)辭退劇中所有演職人員，同時(shí)在網(wǎng)上刪除視頻。盡管客觀地說(shuō)，該電影粗俗不堪，但遠(yuǎn)沒(méi)有造成如此嚴(yán)重的后果。但盡管如此，網(wǎng)上受歡迎，并不代表著它受到重視，相反，人們是在其背后，如同圍觀“殺馬特”一樣，只是從中獲取樂(lè)趣，以及假象式地在文化上挑戰(zhàn)官方的主流文化，這些演職人員，在大家眼里依然一群土里土氣的殺馬特。所以說(shuō)通過(guò)這個(gè)案例可以看到，屌絲終將難以逆襲。
于是現(xiàn)在在微博上，被很多人關(guān)注的比如@殺馬特強(qiáng)子、@留幾手、@殺馬特龍少等紅人，塑造了自己“殺馬特”形象，他們的微博用語(yǔ)中，東北土話(huà)等方言成為佐料，東北XX屯、河南駐馬店、北京二撥子村等是這些微博用戶(hù)的一個(gè)假想的來(lái)源地(而實(shí)際上，這些地方都是農(nóng)民工流出地或居住地)。但通過(guò)其言行明顯可見(jiàn)他們并非真正的殺馬特，而是百分百的文化知識(shí)精英，只是借用或惡意使用這套語(yǔ)言與形象，用以嘲諷取樂(lè)，以制造網(wǎng)絡(luò)狂歡，每一句話(huà)都將反諷進(jìn)行到底，從而在文化尊嚴(yán)上，徹底貶低這一群體，強(qiáng)化了社會(huì)公眾對(duì)于此群體的歧視與隔離。
(殺馬特的悲哀是，這個(gè)群體為新經(jīng)濟(jì)中網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)與網(wǎng)絡(luò)文化貢獻(xiàn)不小，結(jié)果卻淪為中國(guó)新一代文化的“丑角”，歸根結(jié)底是群體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的弱勢(shì)，以及話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺乏。i黑馬認(rèn)為，這個(gè)群體本質(zhì)上只是“城市農(nóng)村青年”對(duì)自身定位與城市認(rèn)同感的一種追求手段，卻總被漠視與嘲諷。因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)就是一個(gè)“笑貧不笑娼”的國(guó)度。)
文化貧民“殺馬特”
改革開(kāi)放之后，社會(huì)流動(dòng)的加劇，所謂的“盲流”終于得以正名。最早進(jìn)城的、生活改善起來(lái)的第一代農(nóng)民工們，開(kāi)始學(xué)習(xí)城里人一樣，穿起了夜市地?cái)偵腺?gòu)買(mǎi)的衣服(往往都是過(guò)時(shí)的，被城里人淘汰的樣式)，夾起了手提皮包，腰上也別上了手機(jī)。但社會(huì)并沒(méi)有讓他們真正地落腳城市。一轉(zhuǎn)眼二十年過(guò)去了，他們的后代也從農(nóng)村走了出來(lái)，進(jìn)入到了城市。但命運(yùn)又開(kāi)了一次輪回的玩笑，他們的下一代，又在學(xué)習(xí)城里人樣式，卻成為了不農(nóng)不城的“殺馬特”。嚴(yán)格意義上說(shuō)，“殺馬特”們已經(jīng)不再是農(nóng)民了，只是戶(hù)籍上，依然將他們烙印中這個(gè)身份之中，城市的城門(mén)，對(duì)于他們已經(jīng)洞開(kāi)，但城門(mén)之后，還有一層厚厚的擋風(fēng)玻璃在隔絕著他們真正地進(jìn)入。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“殺馬特”們將構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的“第三元”，他們對(duì)于父輩的農(nóng)民形象來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是屬于光怪陸離、花枝招展的城里人了，不再是簡(jiǎn)樸、吃苦耐勞的莊家人;對(duì)于城市里人來(lái)說(shuō)，他們的骨子里永遠(yuǎn)透露著鄉(xiāng)土氣息，無(wú)論多么努力展示，結(jié)果都是卸不掉身上的氣質(zhì)。在社會(huì)學(xué)意義上，他們成為了沒(méi)有故鄉(xiāng)、也沒(méi)有未來(lái)的中國(guó)獨(dú)特的城鄉(xiāng)二元格局之外的“第三元”。在文化上，他同樣面臨著這種窘境，農(nóng)村以異樣的眼光看待他們，城市以譏諷的眼光嘲笑他們。
(殺馬特們是中國(guó)“第三元”文化的主要構(gòu)成，中國(guó)亞文化的消費(fèi)主力，因?yàn)榛鶖?shù)不小并且對(duì)“城市化”的深深渴望，這個(gè)亞文化群體的消費(fèi)潛力十分驚人。但是由于話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺乏，中國(guó)主流人士們對(duì)他們知之甚少。)
同時(shí)，在話(huà)語(yǔ)權(quán)壟斷的背景下，大量的農(nóng)村與中小城市的故事難以在都市媒體之上呈現(xiàn)，而大城市里的雞毛蒜皮，都能夠成為新聞。報(bào)紙、雜志、影視，都在一個(gè)勁地展示或奢華的或小清新的圖像影響，傾銷(xiāo)著城市消費(fèi)主義膨脹的欲望。在這種耀眼光芒之下，殺馬特們就成為了一群被遮蔽的群體，只有隨著富士康十幾連跳等情況下，才能夠得以短暫的關(guān)注。他們 生活在一個(gè)灰色地帶，或者說(shuō)是黑色幽默地帶，他們的生活的那些場(chǎng)域，則成為文化意義上的隔離區(qū)，是低素質(zhì)、混亂和危險(xiǎn)的象征。當(dāng)然，客觀地說(shuō)，“殺馬特”所體現(xiàn)出來(lái)的文化，有些粗糙不堪、不倫不類(lèi)，但是要看到，這絕不代表著“三俗”(低俗庸俗媚俗)。這是現(xiàn)狀社會(huì)大背景下的結(jié)果，有限的教育背景，微薄的經(jīng)濟(jì)收入，殘酷的生存環(huán)境以及逼仄的發(fā)展未來(lái)，他們或沒(méi)有能力或沒(méi)有意識(shí)在文化方面很好地提升自我，這是個(gè)人以及群體半城市化和現(xiàn)代化不完整的結(jié)果，于是，他們的文化形態(tài)上就成為了文化半成品，是不僅物質(zhì)貧困文化也異常貧困的“文化貧民”。
因此，在小清新們過(guò)著安逸的生活，享受著父母的寵愛(ài)，沐浴著大學(xué)的書(shū)香，隨心所欲地消費(fèi)著的時(shí)候，不應(yīng)該再以高高在上的眼光，冷冷瞟著“殺馬特”，然后報(bào)以顯露無(wú)疑的蔑視。他們需要的是更多的關(guān)注而非嘲諷，更多的同情而非鄙視，更多的寬容而非排斥，因?yàn)樗麄兓蛟S在你們還啃老的時(shí)候，就已經(jīng)在無(wú)奈地靠自己的勞動(dòng)，過(guò)上了漂泊異鄉(xiāng)的打拼生活。他們正在以小清新們難以想象的艱辛，努力地成為一個(gè)真正的城里人……
來(lái)源：《南風(fēng)窗》2013年第4期 原作者：張?zhí)炫?i黑馬整理
