25歲以下人群，是從出生或者孩提開始，就已經(jīng)被數(shù)字化設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)包圍的一代人。對于這樣的青年，我們稱之為“數(shù)字青年”。生活在不同地域的數(shù)字青年，呈現(xiàn)出完全不同的特征。在中國，包括“北上廣”在內(nèi)的國際化大都市，和一線省會城市，數(shù)字青年已經(jīng)逐步和全球?qū)?；而在二三線城市，數(shù)字青年則體現(xiàn)出另一種特征：互聯(lián)網(wǎng)的“亞文化”。
代際矛盾，在這一人群身上，將更為明顯。而ICT技術(shù)的深層次融合，尤其是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的差異化，反而使得數(shù)字青年更難以在短期內(nèi)獲得更多的發(fā)展機會。
社交網(wǎng)絡(luò)帶來轉(zhuǎn)變
對于“70后”甚至“80后”之前的人們，仍然會通過自上而下的社會模式，來獲取所謂權(quán)威信息。媒體通過分析外界信息，并予以提煉，將觀點輸送給這一代人，換言之，信息是通過系統(tǒng)性的解析之后，所得的內(nèi)容。
而對于現(xiàn)今的數(shù)字青年，社會系統(tǒng)很難再繼續(xù)過往模式：用一個舊有的框架和認(rèn)知模式，去約束他們。面對舊有框架，數(shù)字青年的第一反應(yīng)，并非接受，而是質(zhì)問“為什么我要接受”。
和前輩乃至前人對比，文化沖突是較為有趣的現(xiàn)象：當(dāng)占據(jù)社會主要位置的年長者，看到新一代人，對一切都予以疑問和排斥，尤其是對前輩的信仰不予認(rèn)同時，總是試圖用歷史來證明自我的正確性，并讓年青人接受。
在互聯(lián)網(wǎng)階段，信息高度發(fā)達(dá)化，所有的信息和聲音，都會被青年們接受，包括相互矛盾的信息和聲音。解析不再是系統(tǒng)所能完成的，而成為個體自我解析的過程。這就是社交網(wǎng)絡(luò)體系的互聯(lián)時代。在這一時代，所有的信息都以原有姿態(tài)呈現(xiàn)，哪怕這些信息是相互矛盾和相互抵觸的，而個體則自行完成對這些信息的解析。
年青人越來越多地，不再關(guān)注官方渠道的新聞。因為，通過好友轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容，尤其是新聞性內(nèi)容，每個人都在幫助他人進(jìn)行信息過濾，同時也在接受其他人的信息過濾結(jié)果。社交網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致信息在有同樣愛好的人之間，不斷回蕩。這使得個體會認(rèn)為，周圍都是他的朋友，乃至整個社會，都跟他保持了同樣的觀點。通過青年們自己的溝通和傳播，數(shù)字青年得到他們自己年齡段所感興趣的內(nèi)容，而對其他內(nèi)容，產(chǎn)生了近乎屏蔽的效果。
因為所有的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點并未改變，這使得看似仍然自由流通的信息，已經(jīng)在群體內(nèi)形成了更強大的內(nèi)部聯(lián)接。而當(dāng)內(nèi)部聯(lián)接很多、外部聯(lián)接很少時，多數(shù)的內(nèi)在信息得到了強化：和數(shù)字青年興趣點相同的信息會被強化，讓他們認(rèn)為世界就是如此的；和他們興趣點不同的信息會被弱化，并最終消失掉。
這種群體的出現(xiàn)，帶來的另一個結(jié)果則是“極化現(xiàn)象”。思想的極化，是社交網(wǎng)絡(luò)的鮮明特點。尤其當(dāng)相同的人匯聚，有相同的觀點形成，無論年青人還是成年人，線上還是線下，人們都更加容易選擇“站隊”。
在這個潮流來臨之時，無論社會試圖或者努力做好充分準(zhǔn)備，都會感覺到是倉促應(yīng)戰(zhàn)，握有話語權(quán)的年長者們，已經(jīng)或?qū)庾R到，很難做好研究和應(yīng)對的實踐。而現(xiàn)實是，即便整個社會應(yīng)對不足，包括數(shù)字青年在內(nèi)的所有人，也仍然會被這個潮流裹挾，形成數(shù)字青年們自己的特點。
在根本上，社交網(wǎng)絡(luò)只是工具，它不會讓世界變得更美好或者更悲觀，只是體現(xiàn)了世界會加速改變這個無法逆轉(zhuǎn)的趨勢。
這就是社交網(wǎng)絡(luò)的共性。這一共性將帶來的轉(zhuǎn)變是：當(dāng)我們以為“世界是平的”的時候，世界事實上“山頭林立”。
融入社會更困難
對于更為年長的人們而言，上網(wǎng)本身曾經(jīng)就是樂趣，是娛樂方式之一；而對數(shù)字青年來說，上網(wǎng)本身已經(jīng)純粹化為手段，并非娛樂本身，“上網(wǎng)干什么”才是娛樂。這就如同汽車還比較少的時候，開車可能被視為樂趣，但隨著汽車普及化，人人都會開車，開車的目的地和做什么，才會成為樂趣和享受的目標(biāo)。對于數(shù)字青年而言，不太會再出現(xiàn)所謂的“網(wǎng)絡(luò)沉溺”現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)已是他們生活甚至身體的一部分。
相對于前人，25歲以下的數(shù)字青年身上，“代際矛盾”將更為突出。因為變化的不再只是社會物質(zhì)和文化的進(jìn)步，而是圍繞數(shù)字青年的整體生存環(huán)境，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。
在進(jìn)入社會之前，數(shù)字青年們會更具夢想性的追求。在這一階段，數(shù)字青年可以歸結(jié)為“能力炫耀型”群體，證明自我的能力，而不是靠“拼爹”：踢球好的、彈吉他好的、唱歌好的、跑步快的，甚至成人認(rèn)為意義不大的各種能力，都會被拿來“炫耀”，容易得到同年齡人的尊重。并且，炫耀型特征，具有明顯的地域性，比如一個校園，或者一個城市等。
而隨著進(jìn)入社會，當(dāng)數(shù)字青年“跳入冰冷的現(xiàn)實之河”，會發(fā)現(xiàn)整個社會“運行”的是“身份炫耀型”體系：能力比較不再是核心，社會地位和社會身份認(rèn)同，才是核心所在。
當(dāng)人們沒有通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接，導(dǎo)致的最大結(jié)果是，隨著進(jìn)入社會，每個人都回到失聯(lián)狀態(tài)，成為單個的個體，并且“全部清零”到初始狀態(tài)：從底層做起。因為領(lǐng)導(dǎo)者普遍是五十歲，所以整個社會也就接受了工作二十多年，才有機會成為最大的領(lǐng)導(dǎo)，所有人都接受這一點，并以此為正常標(biāo)準(zhǔn)。
但數(shù)字青年不同，從小學(xué)到大學(xué)，他們一直和朋友通過各種網(wǎng)絡(luò)工具，尤其是社交工具，通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接在一起。所以，在進(jìn)入社會，開始承受壓力之后，他們會出現(xiàn)組織性、系統(tǒng)性的“反抗”。類似于《蝸居》、《小時代》等影視作品，不僅會產(chǎn)生更大范圍的共鳴，更重要的是在共鳴之后引發(fā)這一群體討論。
數(shù)字青年的社會紐帶，天然性地要比前人強大很多。“極化現(xiàn)象”，使得同性群體的震蕩，“極性”加強；而數(shù)字青年的群體化力量，也遠(yuǎn)比社會預(yù)料的強大很多。他們會認(rèn)為“不公平”：為何要等待二十多年才能走到高層領(lǐng)導(dǎo)，為何進(jìn)入社會要“清零”。
并且，數(shù)字青年對企業(yè)，不再會有強烈的使命感和忠誠度，他們也認(rèn)為沒有這個需要。相反，他們對于自身所屬的年齡層人群，也就是所謂“數(shù)字青年”階級，有更強的忠誠度。當(dāng)數(shù)字青年通過網(wǎng)絡(luò)匯聚起來，他們有能力互相支持，形成自己群體明確的主張，并且會出現(xiàn)他們這一階層的代言人和藝術(shù)家。
數(shù)字青年一代比前一輩人，更加珍惜“揮霍青春、捍衛(wèi)理想”的奢侈和權(quán)利，并且這種捍衛(wèi)理想的舉止，會因為群體內(nèi)的影響而得到加強，被朋友所加強、被朋友所支持。
但無論數(shù)字青年們?nèi)绾闻懦?，在進(jìn)入社會的十年中，從捍衛(wèi)理想到認(rèn)同現(xiàn)實，這一轉(zhuǎn)變的完成，是無法回避的現(xiàn)實。但由于和前人相比，除了“剛進(jìn)入社會的年青人”的身份，“數(shù)字青年”作為另外一個身份，將使得這種轉(zhuǎn)變，更加困難。
兩個不同的世界
NTA創(chuàng)新傳播機構(gòu)創(chuàng)始人、創(chuàng)業(yè)者申音曾經(jīng)提出過，在中國，互聯(lián)網(wǎng)其實是兩張網(wǎng)：一線城市是手機、Pad、電腦， Wi-Fi幾乎無處不在， 3G網(wǎng)絡(luò)充分覆蓋，二三線城市的條件則明顯弱很多，現(xiàn)在仍然有網(wǎng)吧，移動通信網(wǎng)絡(luò)速度也較慢。這種“兩張網(wǎng)”的特征，在所有發(fā)展中國家都是類似的。這意味著，就中國乃至全球而言，因為ICT技術(shù)在不同地域的發(fā)展階段，使得數(shù)字青年體現(xiàn)出兩個基本割裂的世界：一個世界是“一線城市和國際化大都市”，另一個世界則是“二三線以下城市”。
這兩個世界的世界觀同樣存在差異。例如，當(dāng)《中國好聲音》熱播時，北京、上海、廣州的年青人，卻是在看《美國好聲音（The Voice）》。這表明技術(shù)條件非常重要：當(dāng)技術(shù)條件和發(fā)達(dá)國家近似時，中國網(wǎng)民的興趣也會表現(xiàn)出近似發(fā)達(dá)國家網(wǎng)民的特點。這表明“網(wǎng)絡(luò)的路有多寬”很重要，聯(lián)接越緊密，越是能夠和世界保持同步、同化。
同樣，當(dāng)兩個世界隔絕的時候，三線城市的世界也趨同，進(jìn)而產(chǎn)生“自己的流行內(nèi)容”，但是這一內(nèi)容和世界范圍的內(nèi)容并不一樣。殘酷的現(xiàn)實是，三線城市的數(shù)字青年，才是高度依賴于互聯(lián)網(wǎng)的，因為他們的娛樂更加單調(diào)化和趨同；并且容易產(chǎn)生網(wǎng)癮的重度患者。
盡管ICT融合的發(fā)展，能夠加速整個信息社會的發(fā)展，包括互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，但如果開支和消費（包括網(wǎng)絡(luò)消費）不能同步降低，三線城市網(wǎng)民同樣可能出現(xiàn)消費不起的現(xiàn)象。而當(dāng)人們使用質(zhì)量較差的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接時，就會容易形成強大的亞文化。
這就產(chǎn)生了一個悖論：可支配金額相對較弱的三線城市年青人，反而成為網(wǎng)絡(luò)娛樂消費更主力的人群，因為他們沒有別處娛樂。而在未來，網(wǎng)上消費的特點則是：二三線城市的孩子主導(dǎo)的網(wǎng)上娛樂消費，和一線城市以電商為主的消費。
另外還可以看到，在中國，一線城市和世界基本上是同步的，只是應(yīng)用的名稱可能有些不同，比如美國是Twitter，中國是微博，但本質(zhì)并沒有太多區(qū)別。雖然同樣是數(shù)字青年，由于所擁有的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接水平不同，導(dǎo)致數(shù)字青年的應(yīng)用核心，也出現(xiàn)了巨大的差異。但這一切并非互聯(lián)網(wǎng)的原因?；ヂ?lián)網(wǎng)只是彰顯或者削弱人們生活的一些特征，但并不會改變社會結(jié)構(gòu)。當(dāng)社會有缺陷的時候，互聯(lián)網(wǎng)只是將這種缺陷放大。
